В кущах парка Нимфенбурга

[lana_ustinov]

"Искусство всегда есть попытка создания человеком некоего счастливого окружения. Но если в других искусствах это окружение только частично, то в садово-парковом оно действительно окружает. Это превращение мира в некий интерьер. Поэтому в садовом искусстве материалом служат не только деревья, кусты и сады, но и все другие искусства и частично природа за пределами сада, например, небо, видимое то в больших, тот в малых размерах через деревья и над деревьями. Сад всегда выражает некоторую философию, эстетические представления о мире, отношение человека к природе; это микромир в его идеальном выражении. "Какой садовод, таков и сад", - это изречение Тома Фуллера относится к 1732 году" (Д.С. Лихачев, Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. М., 1998, с. 11).  

"Потеря умения "читать"сады как некие иконографические системы и воспринимать их в свете"эстетического климата" эпохи их создания находится в связи с тем, что за последние примерно сто лет

резко упала способность иконологических восприятий и элементарные знания традиционных символов и эмблем вообще. Не будем здесь подробно касаться вопроса о том, почему произошло это падение, но на одну из причин легко указать: это сокращение классического и теологического образования" (там же, с. 12).

"Сад воспринимался как большая книга, как учебное помещение, своего рода "классная комната". Пустой сад не изображался и не воспринимался как эстетическое явление. Сад всегда был "действующим". В этом его разительное отличие от архитектурных сооружений..." (там же, с. 13).

"Садовая скульптура, тематика фонтанов, посвящения храмов и памятников, деревья, посаженные в честь того или иного лица или события, аллеи и пруды, посвященные темп или иным героям, - все это "говорило", представляло какие-то необходимые или излюбленные сюжеты" (там же, с. 16).

"Сады и парки были теснейшим образом связаны не только с идеями и вкусами общества, но также с бытом их хозяев, с укладом жизни современников. Сады устраивались для размышлений, для поэтических мечтаний, для ученых занятий, в Средние века - для молитв и благочестивых бесед, в Новое время - для приема гостей, их узкого круга или широкого, для празднеств, иногда для официальных визитов..." (там же, с. 19).

"Сад - это подобие Вселенной, книга, по которой можно "прочесть" Вселенную. Вместе с тем сад - аналог Библии, ибо и сама вселенная - это как бы материализованная Библия. Вселенная своего рода текст, по которому читается божественная воля. Но сад - книга особая: она отражает мир только в его доброй и идеальной сущности. Поэтому высшее значение сада - рай, Эдем. Сад можно и должно "читать", и поэтому главное занятие в саду - чтение книг. Это представление о саде как о рае остается надолго - во всех стилях садового искусства Средних веков и Нового времени вплоть до Х1Х века" (там же, с. 24).

Остановлюсь с цитированием, хотя и не лень вовсе. Книжка была наспех проглочена лет 14 тому назад, а сейчас перечитана в поезде (по дороге в Вену) и с большим удовольствием.
Павильон Пагоденбург (1716-1728). 

Построен, как и другие парковые "дворцы", архитектором Йозефом Эффнером, имеет форму симметричного восьмиугольника.

По функции своей - "чайный домик", бело-голубой зал имитирует китайский фарфор. А вся конструкция является следствием своеобразной моды 18 века на Китай.

Пагоденбург построен вблизи поля для "игры в шары", что-то вроде гольфа.

Ни Баденбург, ни Амалиенбург - по пути нам не попались, а искать их без карты в руках и с полным отсутствием сил на плащади в около 200 га мы не стали.

Пошли по указателю, в направлении Кельи Магдалины.

Внешность "кельи" обманчива, выглядит она как Дрезден после бомбардировки союзниками, на самом деле задумана как приют для отшельника (1725-1728), тем же архитектором.

Это стилизованные руины, полуразрушенное состояние должно напоминать нам о бренности всего земного.

Здесь курфюрст мог "укрыться от мира", в кавычках, потому что и это укрытие было элементом придворной игры.
Грот весь в ракушках (внутри) не получился у меня совершенно, фотографировать не разрешали. Уже не говорю о том, что во все эти "дворцы" был нужен билет, которого у нас не было.  

Вот и все, возвращаемся. Глядя на эти поля-степи трудно заподозрить, что мы практически в центре Мюнхена.

Еще - действующая мануфактура и музей фарфора, мимо которых мы продвигались к трамвайной остановке.

Comments

[geminiani.livejournal.com]

Келья Магдалины - постмодернистский шедевр. Недаром говорят, что все стили в искусстве - повторение когда-то уже бывшего. Цитаты академика замечательные, правда то, что сад - это аналог Библии... Здесь, возможно, Остапа немного занесло))
Ужасно люблю немецкий фарфор - это что-то особенное. В Мюнхене подолгу разглядывал витрины.

[lana-ustinov.livejournal.com]

Остапа там заносит на каждой третьей странице, но все равно читалось с удовольствием, несмотря на заносы:)

[sangria-s.livejournal.com]

Спасибо, очень интересно.
(не вижу, чтобы в процитированном утверждении Остапа несло - оно вполне корректно. Или я не поняла, о чем речь).

[lana-ustinov.livejournal.com]

Сад как напоминание об Эдеме - да. Но сад - вселенная, сад - Библия, сад - мир... такие параллели можно проводить бесконечно, но суть метафоры уже размыта. Здесь та превосходная степень, которая теряет масштаб и переходит в ранг поэзии, можно - но не необходимо. В конце концов, Библия все-таки больше, чем сад.